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  从西汉时起,记载牛郎织女故事的文献大量出现。《史记》载:“织女,天女孙也。”这里的“孙”是“名”的意思,也就是说,织女是天帝女儿的名字。《淮南子》载:“乌鹊填河成桥而渡织女。”元狩三年(公元前120年),汉武帝在长安西南开凿昆明池,模仿牵牛、织女二星隔着天河遥遥相望的情景,在昆明池的两侧各立一座牵牛、织女石像。《关辅古语》中说:“昆明池中有二石人,立牵牛、织女于池之东西,以象天河。”东汉时期,牛郎织女的故事进一步发展,东汉应劭的《风俗通》说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女故也。”魏晋南北朝时,曹植的《九咏注》说:“牵牛为夫,织女为妇,织女、牵牛之星,各处河鼓之旁,七月七日乃得一会。”南朝殷芸笔下的牛郎织女故事就更加生动了:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。”

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  从西汉时起,记载牛郎织女故事的文献大量出现。《史记》载:“织女,天女孙也。”这里的“孙”是“名”的意思,也就是说,织女是天帝女儿的名字。《淮南子》载:“乌鹊填河成桥而渡织女。”元狩三年(公元前120年),汉武帝在长安西南开凿昆明池,模仿牵牛、织女二星隔着天河遥遥相望的情景,在昆明池的两侧各立一座牵牛、织女石像。《关辅古语》中说:“昆明池中有二石人,立牵牛、织女于池之东西,以象天河。”东汉时期,牛郎织女的故事进一步发展,东汉应劭的《风俗通》说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女故也。”魏晋南北朝时,曹植的《九咏注》说:“牵牛为夫,织女为妇,织女、牵牛之星,各处河鼓之旁,七月七日乃得一会。”南朝殷芸笔下的牛郎织女故事就更加生动了:“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼劳役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废织纴。天帝怒,责令归河东,许一年一度相会。”,,

  七夕乞巧之俗产生于汉代。《西京杂记》中记载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,俱以习之。”彩女也就是宫女,她们在七月七日当天穿针以显示针织技巧,以此祈求擅长女红。这也是现存最早的穿针乞巧之俗的记载。,,

  说到曝书,东晋王隐所著的《晋书》里还记载了这样一段故事:司马懿以患有风痹病为由,婉拒曹操征辟,后来曹操命人暗中去调查,发现司马懿七月七日还在家中晒书。得知真相后,曹操再次遣人征召司马懿出仕为自己效力,并且放出狠话:“若复盘桓,便收之。”无奈之下,司马懿惧而应命。,www.444b9.com,  维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。

,  据说,七月七日还是魁星的生日,因此这一天除了有“拜织女”的习俗外,古代读书人还有“拜魁星”之俗,以期能“一举夺魁”。此外,有些地方还有观巧云、做巧食、吃巧果、为牛庆生等习俗。这些七夕习俗都很接地气,具有鲜明的农耕文化特色。对于寻常百姓来说,他们在仰望星空,给儿孙讲述牛郎织女的故事时,既有对美满姻缘、丰衣足食的祈望,也在其乐融融中将忠贞不渝、淳朴善良、克勤克俭的传统美德印刻在了记忆深处,如此一代代传承下来,沧海桑田、斗转星移,至今依然散发着特有的文化魅力。(翁宏业),  《桐荫乞巧图》,选自清代陈枚绘《月曼清游图册》,细致描绘了宫廷妇女的生活场景。古代七夕乞巧有这样一种方法,即乞巧者将一束银针撒入水中,观看银针排列出的图形,图形越好看,乞巧者的手就越灵巧,这幅图柱前几位妇女,围着一只碗站立,齐齐望向碗内,应该看的就是银针排列出的图形。

 

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责任编辑:路敦迎
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